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社会学的理论逻辑 在线阅读

本书作者:[美] 亚历山大
电子书格式:PDF
图书页码:280
出版社:商务印书馆
出版时间:2008-06-01
推荐星级:
更新时间:2016-09-21 00:00:00
ISBN:9787100050807
下载统计:955
TAGS: 社会学 逻辑 理论
社会学的理论逻辑 在线阅读


图书简介

内容简介

  《社会学的实践逻辑》是一部具备严重影响的社会学实践史著述,也是作者建设其新性能主义钻研纲领的开始。此第一卷从总体上梳理了社会学实践倒退史上的实证主义及其相干思维的倒退脉络,同时论证了普通化实践逻辑关于社会学倒退的重要性。作者提出,在社会学钻研中,普通性的实践逻辑与试验性的经历逻辑可能并且应该互相结合。

作者简介

  杰弗里·C.亚历山大(Jeffrey C.Alexander),美国当代驰名社会学家,耶鲁大学社会学传授,次要钻研畛域为社会思维史、常识社会学、政治等。其余论著有《举动及其环境》、《新性能主义及其后》和《社会生存的意义》等。

目录

《社会学的实践逻辑》的思维指标及其历史和集体的背景(中文版序)
前言与致谢
导言
第一卷 实证主义、预设与以后的争执
第一章 迷信思想中的实践逻辑
第二章 社会学思想中的实践逻辑(1):当代争执在达致普通性时的失败
第三章 社会学思想中的实践逻辑(2):回归普通性
第四章 作为主观论证的实践逻辑
正文
索引
第二卷 古典思维中的矛盾:马克思和涂尔干
前言
第一章 绪论作为解释的普通实践论证:“解读”的要害作用
第一局部 个人次序与举动的两可性
第二章 马克思的晚期阶段(1):从品德批评到内在偶然性
第三章 马克思的晚期阶段(2):对品德批评的批评与唯物史观的来源
第四章 涂尔干的晚期阶段(1):从被迫性品德向作为内在强迫之品德的模糊转变
第五章 涂尔干的晚期阶段(2):作为调和工具性次序与自在之尝试的《社会分工论》
第二局部 通向个人次序的两条不同的途径
第六章 马克思的前期著述:对于工具性管制之解释的粗劣模范
第七章 涂尔于的前期著述(1):向作为肉体力气之品德的转变
第八章 涂尔干的前期著述(2):宗教模式与唯物主义社会实践
第三局部 单维实践及其不满
第九章 社会学唯物主义古典实践中的不置可否及其修改:涂尔干与“涂尔干主义”
第十章 社会学唯心主义古典实践中的不置可否及其修改:马克思与“马克思主义”
正文
马克思和涂尔干的著述目录
索引
第三卷 实践综合的古典尝试:马克斯·韦伯
前言
第一章 韦伯的晚期著述:超过唯心论和唯物论的初探
第二章 前期著述与韦伯的多维社会实践
第三章 加入多维性(1):“宗教”著述中的预设式的二分化
第四章 加入多维性(2):“政治”著述中的工具论化约
第五章 法理型统治与古代生存的功利构造
第六章 韦伯解释与韦伯式社会学:“范式修改”和预设的张力
正文
韦伯的著述目录
索引
第四卷 古典思维的古代重建:塔尔科特·帕森斯
前言 实践思想及其盛衰:古典社会学的成就与局限
第一章 实践争执与帕森斯派解释中的难题
第二章 晚期:解释与预设层次上迈向多维性的静止
第三章 中期:多维性论证的详细化
第四章 前期(1):替换模型与帕森斯对多维性实践的最初讨论
第五章 前期(2):社会化、社会变迁与集体自在的零碎的和历史 的根底
第六章 办法论谬误(1):新实证主义与帕森斯实践的方式化
第七章 办法论谬误(2):新实证主义战略与预设逻辑同详细承诺的混杂
第八章 预设谬误(1):晚期和中期著述中的社会学唯物主义以及对工具性次序的鞭挞
第九章 预设谬误(2):前期著述中的唯心论化约
第十章 论断:“范式修改”与帕森斯主义
附录:对帕森斯式实践的解释中的混合与化约
正文
帕森斯的著述目录
索引

精彩书摘

  定得之于这样一些哲学家和历史学家,他们不是把迷信留给那些主观主义者去解释,而是着手倒退另外一种对于天然迷信自身的了解。在论断局部,我将提登程展社会学普通性实践逻辑的成绩。
  1.导论:作为双向延续体的迷信思想
  迷信可视为发作于由两种不同环境所形成的背景下的智力进程:其一是经历察看的世界,另一个是非经历的形而上世界。尽管迷信的陈说能够更多地指向其中某一种环境,但却从不可能为任何一种环境所独自决议。被认作居于截然不同之品种的迷信陈说间的差异,实际上应该了解为代表着同一个意识延续体(见图1)上的不同地位。[1]接近这个延续体右侧的那些迷信陈说之被称作“经历性的”,由于其方式更多地遭到准确地形容察看这一规范的影响,从而具备经历陈说的“特定性”。而接近延续体左侧的陈说之被称作“实践性的”,则是由于其方式较少关注为这些陈说提供信息的察看的间接性。现实上,咱们能够按照这种普通性和特定性的不同水平来陈列迷信思想中的一切不同成分(见图2)。[2]当然,这份列表只起一种提醒作用;它并没有囊括迷信思想中的全副成分,而只是试图把社会迷信文献中那些最常常作为形成独立的关注焦点而被提及的因素陈列成序。我所罗列的这些因素每一个都可进一步细分——例如,办法论层面即可进一步细分为“元办法论设定”和“技术性取向”。此外,不同层面的对立性在某种水平上亦依照迷信流动的性质而有所不同。在人理科学中,“普通性预设”这一范围就应进一步划分为“预设”和“认识状态设定”,而这种划分关于天然迷信来说就不实用了。

前言/序文

  学术史著,经典之谓也,通常是指学术大家所撰文本及其思维。中国文明传统强调诗言志、歌咏言、文以载道,在这样的文脉里大家其人与其文本及其思维之间是互为表里、互相佐证的。在中国学术传统里,经典历来居于外围位置,始终是人们关注的中心。或如有人所说,在这一畛域,一切起初者都是踩着伟人们的臂膀向上攀爬的。弦外之音,在社会钻研畛域,人们考究传承下的翻新,向不轻言“前无今人,后无来者”,更不轻信什么“高峰”之类。这点与天然迷信适成显明对照。天然迷信谋求的是一种迷信的真谛,它是一种商定性的、假定性的、命题性的真谛。这是一种 ↓



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